真瑜伽行者，当效仿维摩诘大士，大隐于市，行众中之难行，闭天地之大关，外行菩萨六度于城市之间，密修瑜伽观行于家室之内，于烦恼中觅无上菩提，于众生中见清净自性，纵临五欲，亦能善护己心，出淤泥而不染，勇猛精进，直至火中生莲，成即身之化佛。
——博尔古德瑜伽士，弥勒菩萨法脉持有者（大中观第四十二代传人），时轮金刚瑜伽士（时轮金刚第四十八代传人）
博尔古德瑜伽士，蒙古族，雲硕布氏，前中国人民解放军特种部队骑兵第五师后裔，华东师范大学经济与管理学部工商管理硕士（金融管理方向），紫雲居智库创始人，草原雄鹰精神提出者，是国内少有的血缘、地缘、种族、民族、文化多重跨界者，亦是共和精神的承载者，以多年所学所历，基于草原文明开放、包容、多元的精神以及佛法的慈悲和智慧，横跨源自海洋文明的哲学、历史学、人类学、社会学、系统科学、教育学、心理学、经济学、管理学、未来学等学科，少量引入以儒、道、兵、法、墨为代表的农耕文明诸子百家思想，为共和国的发展贡献了三十二篇长期战略建议，多被国务院采纳，尤其是以创新为核心的国家战略，以义言践行着圣人之道，推动人类文明进步；同时，亦是一名以近十二年实修实证而被佛教认可的第一位真正意义上的现代大士、瑜伽士，是近代以来从内蒙古自治区走出的第一位瑜伽士，以金刚橛法见长，是清净无染的弥勒菩萨传承中，全球唯一被大中观第四十一代、时轮金刚第四十七代座主吉美多吉法王首肯开宗立派的上师，佛教慈宗座主，伏藏师，爱国爱教，倡导贵族精神、平民精神和通识教育，鼓励佛弟子供奉二十四诸天护法，特别是中天紫微北极太皇大帝；此外，还是一名现代圣哲教育者、佛教文化学者、作曲家、吉他演奏家、诗人。
上师家乡内蒙古自治区首府呼和浩特，位于中国北方农牧交错带，是黄河上游与中游的分界点，由于地形平坦、土壤肥沃，有着丰富的自然资本，被誉为”塞上江南“，自旧石器时代至今，一向拥有良好的大规模手工业甚至工业基础，是欧亚草原文明和华夏农耕文明的主要发祥地之一。由于草原丝绸之路五千年来的连接，欧亚草原文明融通华夏农耕文明与西方海洋文明，以致呼和浩特自古为欧亚大陆诸文明交汇之处之一，与西方的维也纳遥相呼应，有着丰富的族群问题处理经验，目前已是一座历史悠久、佛教召庙林立、多民族文化并存的现代草原文明城市。
自13世纪起，蒙古民族即是一个注重科学与教育的民族，目前受高等教育人口比例为24.13%，位列中华人民共和国人口规模前十各民族之首（2020年）。 “蒙古民族是具有创造性、充满智慧的民族，涌现出一大批出类拔萃的科学家。”近现代最为著名的十位有“18世纪我国杰出天文科学家明安图，卓越的地质学家李四光，著名生物化学专家、美籍华人傅守正，油菜育种专家官春云，中国农药化学和元素有机化学奠基人杨石先，蒙医药学家占布拉道尔吉，试管羊之父旭日干，海军女科学家萨本茂，当代著名化学家冒怀庆，飞机设计制造家巴玉藻。”（2009年，新华社）在教育领域，中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国人士，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称的佛教徒梁漱溟先生是蒙古族；在政治领域，中华民国时期，蒙古民族现代化第一人贡桑诺尔布亲王（1872-1931）曾与孙中山、宋教仁创建国民党，为九位理事之一，并任蒙藏院总裁；中华人民共和国时期，开国元勋乌兰夫上将（1906-1988）曾担任中华人民共和国副主席。在军事领域，毕业于英国格林威治皇家海军学院、一生扶危济困、广造福祉、先后担任过清王朝海军统制、中华民国海军总长、中华人民共和国中央人民政府人民革命军事委员会委员，颇受毛泽东主席敬重而被人民大众誉为“活菩萨”的佛教徒萨镇冰先生是蒙古族；诞生过王建安上将、王近山中将（电视剧《亮剑》李云龙原型）等223位将军的“中国第一将军县”湖北省黄冈市红安县，在历史上即是一万多名蒙古族军人及家属的居住地；“解放战争中，国民党军队拥有大量机械化作战车辆，而解放军的装备则要简陋很多，全军都没有一支机械化部队。因此，比步兵更快、冲击力更强的骑兵，在一定程度上扮演了‘解放军机械化部队’的角色。”据乌兰夫上将在内蒙古建军工作总结报告中列举的数字，在解放战争中，由中国共产党领导的、以蒙古族战士为主体的10万内蒙古骑兵部队（装备精良的现代骑兵，内蒙古人民自卫军，共五个师，后改称内蒙古人民解放军，后与同样以蒙古族战士为主体的朱德骑兵师合并为中国人民解放军骑兵第五师成为特种部队、快速反应部队），与敌人作战的伤亡比是1:34，充分体现出蒙古民族在热兵器时代仍然具备优秀的军事才能，为广大贫苦的牧民、农民、工人舍生忘死地付出过；根据第七次全国人口普查数据，蒙古民族每十万人中有172人参军，在共和国人口规模前十各民族中位列第2；此外，蒙古民族在共和国各类摔跤、格斗、拳击等领域，一直具备相当的实力，为共和国的荣誉作出了卓越的贡献。
当今的内蒙古自治区自1947年5月1日在中国共产党的领导下实现民族解放和民主自治以来，以蒙古民族为主体的各民族和睦相处，城镇化率68.6%，在中西部各省、自治区中位列第1，仅次于上海、北京、天津、广东、江苏、浙江、辽宁、重庆、福建（2022年），是中国现代文明发展最快的地区之一，从联合国开发计划署提出的人类发展指数（HDI）来看，内蒙古自治区是中华人民共和国人类发展水平最高的8个省级行政区之一，33%的城市超过极高标准（0.800以上），也是中国平均受教育年限最长的6个省级行政区之一，首府呼和浩特则是中华人民共和国人类发展水平最高的18座城市之一，包头市、鄂尔多斯市、阿拉善盟则分别位列第9位，第11位，第13位（2016年），均为极高人类发展水平；据中国国家统计局全国第七次人口普查公报（第六号），内蒙古自治区每10万人中拥有大学文化程度的人数为18688人，位居全国第4名，仅次于北京、上海、天津三个直辖市；而呼和浩特每10万人中拥有大学文化程度的人数为30415人，位列全国第7，仅次于北京、南京、上海、武汉、西安、太原（2021年）。此外，内蒙古自治区是新中国航天、军事工业的摇篮之一，曾深度参与共和国核武器的研发和制造，拥有中国航天科工集团第六研究院、中国兵器工业集团内蒙古第一机械集团有限公司、内蒙古北方重工业集团有限公司、包头钢铁（集团）有限责任公司等世界级先进企业以及东风航天城、朱日和基地等国家重要战略基地，首府呼和浩特绿色算力指数全国第1，有“草原硅谷”之称，也是中国通向世界的陆上窗口之一，拥有世界首列3.5万吨级重载列车群组（2025年）。
历史上，自草原文明最早的匈文明时代起，蒙古民族的先祖胡人，亦被称为匈人（Huns），即从北方农牧交错带出发，驰骋于世界上最大的草原——欧亚草原，其谦卑、朴素的性格曾令来访的拜占庭帝国历史学家倾慕不已，并第一次将民主、开明的治理模式从东方带给了现代文明的始祖哥特人（Goths），并在欧亚大陆各民族中留下无数血脉，包括现在的匈牙利，后来在欧洲逐渐形成的“哥特自由精神”，奠定了西方各国逐渐进入现代文明的精神基础。蒙古民族兴起后，在选举出的诸可汗（Khan）的领导下，开启了天文地理大发现的时代，翻译了很多著作和地图，制造了多座天文台，并几度探索北极航线和白令海峡。由于皇室通婚等原因，蒙古黄金家族血脉逐渐遍布前现代文明时期的亚洲各国，并从俄罗斯沙皇国的前身莫斯科大公国开始，与欧洲各国皇室血脉相通，包括：英国、西班牙、挪威、丹麦、瑞典、荷兰、比利时、卢森堡、列支敦士登、摩纳哥皇室和贵族，再次以民主、开明的治理模式和先进的科学技术推动了人类文明第一次全球化进程，催生了数十年后的文艺复兴运动，间接推动了宗教改革和科学革命，彻底击碎了中世纪愚昧、落后、保守的政教合一式的黑暗统治体系，其影响一直延续到启蒙运动时期，西方文明仍然在向东方文明学习，直到爆发了以自由、平等、民主、法治为特点的资产阶级革命和由工人阶级主导的社会主义运动，西方文明才成功反哺东方文明。
蒙古民族最古老的祖先可追溯至史前，随着历史的变迁不断更替着族群名称。上师家乡内蒙古自治区呼和浩特市在距今50万年前至1万年前的旧石器时代，即形成了300万平方米的大型石器制造场（大窑文化），是中国迄今为止发现的年代最早、规模最大的石器制造场，也可能是人类文明中最早具备流水线的大型石器制造场；而在距今4300年~4500年，又形成了138万平方米的后城咀石城（今内蒙古自治区呼和浩特市清水河县），是内蒙古自治区目前发现的等级最高、规模最大、防御最为严密的龙山时代早期石城。在漫长的历史中，以鹰为主要吉祥物的草原文明一方面不断向北、向西开疆拓土，另一方面则向南与农耕文明一直在不断地融合与演进，一再为农耕文明注入草原文明的强大基因，黄帝部落即是最早南下的游牧部落之一。
呼和浩特地区最早是游牧民族楼梵部的牧场，与林胡、白狄两部毗邻，至春秋战国时期，白狄建立了中山国，赵武灵王借“胡服骑射”向西吞并河套地区，楼梵、林胡等游牧民族部落，多向北并入匈弩单于国，后来，呼和浩特地区由秦、汉等中原王朝统治，始称雲中，及至魏晋南北朝时期，北方柔然汗国在草原上始兴佛教，而鲜备拓跋氏兴于敕勒川草原（今阴山山脉中段大青山南麓，属内蒙古自治区呼和浩特市），北魏定都盛乐（今内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县）并在大青山附近修建了直通波斯和罗马商道的白道城，始弘佛教，迁都平城（今山西省大同市）、洛阳后，使注重禅、密实修的北方佛教得到了空前发展：译经415部1919卷，僧尼两百多万，寺院三万有余，并于大同云冈、洛阳龙门、甘肃敦煌等地广刻石窟，在中国佛教史尤其是北传佛教史上留下了浓墨重彩的一笔；北魏分东魏、西魏后，又自原北魏六镇中的怀朔镇（今内蒙古自治区包头市固阳县）、武川镇（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）孕育了佛教蓬勃兴旺的北齐、北周以及著名的隋唐盛世，为华夏帝王故里之一；大蒙古国至元代时期，北方草原文明再次扩展到整个欧亚大草原，重视教育的圣祖成吉思汗邀请世界各地不同民族、宗教、文化背景学者来汗庭教学，广泛吸收包括古希腊、古罗马、古巴比伦、古波斯、古印度、古华夏在内的欧亚大陆各文明的知识，各游牧部落逐渐有了统一的文字，并于1206年颁布了世界上第一部应用范围最广的成文法典、最早的宪法性文件之一——《成吉思汗法典》（早于1215年英国《大宪章》），将行政与司法两权分立（早于1748年启蒙运动时期孟德斯鸠在《论法的精神》中提出的立法、行政、司法三权分立），加上用于记录案例和参考的《青册》，有效结合了成文法与判例制度，兼具当今大陆法系与英美法系的特点，广泛促进了13世纪欧亚大陆的中心地带——欧亚大草原的社会平等，而且普及了教育，甚至包括女童识字和对女性政治、经济、军事职业身份的平等尊重，推动了更为成熟的宗教、伦理、文学、艺术、历史、哲学、政治、经济、科学、医学等体系的形成，也因此塑造了蒙古民族。圣祖成吉思汗曾赐予北传佛教禅宗临济宗中观沼禅师为“悲云正觉大禅师”，其弟子海云印简禅师为“寂照英悟大师”尊号；在熟知亚里士多德和亚历山大、精通欧几里得《几何原本》的蒙哥汗赠送北传佛教噶举派噶玛跋希一顶金边黑帽后，北传佛教开创了活佛转世制度；元世祖忽必烈汗多请北传佛教禅宗临济宗海云印简禅师说法，黄金家族、漠南蒙古贵族多入禅门，册封北传佛教萨迦派八思巴、白传密教董量为国师后，密教也逐步在全国发展起来；同时期，还追封道教全真派丘处机道长为“长春演道主教真人”；元武宗海山汗时期，蒙古各汗国重新奉元王朝为宗主国，加封孔子为“大成至圣文宣王”；随后的数百年里，蒙古各部还护持了北传佛教宁玛派、噶当派、噶举派、觉囊派、格鲁派等在内的密宗各派，族人曾有三分之一为法师，高僧大德辈出，雲硕布部也多次派僧人前往位于今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县的北传佛教觉囊派确尔基寺求法；此外，蒙古黄金家族还赐予格鲁派“班禅”、“呼图克图”等称号，其中还有一位蒙古族弥勒菩萨化身、北传佛教觉囊派大慈迈达里呼图克图多罗那他大师的转世、喀尔喀部土谢图汗次子——格鲁派第一世哲布尊丹巴呼图克图罗桑丹贝坚赞。若论功德，依《大般涅槃经》，护法功德胜于说法，排在第一位，蒙古民族历代先祖功德甚大，上师投生于蒙古民族，有特殊的因缘。
蒙古民族雲氏，源于历史上的雲硕布（Yngsiyeb）万户，近八百年世居雲中地区，最早的领导人为元太祖圣主成吉思汗幼子、蒙古汗国监国、元睿宗拖雷，雄才伟略，德厚流光。民国官修正史《新元史》作者柯劭忞曾评价：“周公金縢之事，三代以后能继之者，唯拖雷一人。”蒙古帝国的核心霍勒御前千户，即后来的伽薛军（Kheshig，宿卫军），由拖雷系贵族继承，是从蒙古各部九十五千户中选拔出的一万名精英，历来勇士、学者、官员辈出，逐渐形成迥异于科举制度的伽薛制度，与可汗共同治理国度，并广泛吸纳世界各民族优秀人才，尤其是欧亚各国王子及贵族、世侯质子，不仅包含东亚各民族，甚至还包括东欧、北欧、北亚部分民族，特别是发源于天山山脉、分布在欧洲各国、出过古不列颠传奇国王亚瑟王原型的雅利安人（Aryans）直裔萨尔玛提亚·阿兰人（Sarmatians-Alans），来自斯堪的纳维亚地区的维京人（Vikings），还有可能发源于阿尔泰山脉的、分布在欧亚大陆多处的芬兰·乌戈尔人（Finno-Ugrics），形成的三万户阿速卫一度驻于大都（今北京市）称左阿速卫、右阿速卫、威武阿速卫，其中相当一部分后来成为雲硕布十营之第一营阿速特（Asuud）部。论人才之全球化、多元化程度，形成伽薛制度后的雲硕布部，在当时堪比当今之联合国，有阿兰人（Alans）、瑞典人（Swedishes）、芬兰人（Finns）、钦察人（Kipchaks）、希腊人（Hellenes）、维吾尔人、蒙古人（分别来自蒙古黄金家族晃豁坛部、布里亚特部、巴尔虎部、努姆辰部、札剌亦尔部、兀鲁惕部、亦齐剌思部、弘吉剌部等）、唐古特人、契丹人、女真人、汉人等。雲硕布之称谓，源于元仁宗延祐三年设立的雲需总管府（正三品），简称雲需府，负责护卫、管理金莲川草原上那座元代最重要的政治、经济和军事决策中心之一的察罕淖尔行宫（白海行宫），并一度形成商业繁荣的城镇，在北元至清时期，由于具备相对先进的军事工业体系，雲硕布部一直是蒙古民族中综合实力最强的部族，也是包括北元蒙古各部、明、清在内的各方积极争取的对象，《蒙古源流》最早有记载的雲硕布部领主为布库·索尔逊（Thorson），应是与北欧神话中的众神之王奥丁（Odin）之子雷神索尔（Thor）有关的斯堪的纳维亚人（Scandinavians）姓氏，很可能就是来自瑞典的维京人（Vikings）。此外，上师家中两位汉族长辈姓氏，源于帝舜、周文王，《史记》有云：“天下明德，皆自虞舜始”，而文王演《周易》，为五经之首，开中华文教之先河。若问出身，依北传佛教传统，蒙古可汗为金刚手（大势至菩萨忿怒相）化身，华夏帝王为文殊菩萨化身，皆为上师先祖；若问家学，谓有经天纬地之学——国家治理、经济管理、军事战略，皆是历史传统，曾于一九八三年当选为中华人民共和国副主席的中国人民解放军开国上将乌兰夫（雲泽，字时雨）亦为雲硕布部后裔。
早在上世纪七十年代末期，上师的父母在诸佛菩萨的加持下，即不约而同地将各自的名字改得如同佛教法名一般，预示了这个家庭有着不一样的未来。一九八三年，祖父的表兄乌兰夫当选为中华人民共和国副主席，同年，内蒙古自治区人民政府将百灵鸟定为区鸟（百灵来朝I）。同年十月十二，上师出生于呼和浩特一个普通知识分子家庭，父亲是警察，母亲是教师，为家中长子。上师祖父毕业于内蒙古军政学院，曾任中国人民解放军特种部队骑兵第五师参谋，高风亮节，作战英勇，功勋卓著，年少时一度掩护过表兄乌兰夫副主席，却从未对子孙后代言及自己与乌兰夫副主席的亲属关系，上师四十一岁后才偶然读到族亲回忆录提及的相关事件；上师外祖父家中常年供奉观世音菩萨，上世纪七十年代期间，一家人常供养北传佛教喇嘛洞召金泉喇嘛。上师自幼随外祖母遍访呼和浩特蒙汉召庙，于马头金刚、大威德金刚像前生欢喜心。由于上师父母重视学习和教育，逐渐成长为救人一命、两立三等功的高级警官和救人一命、备受尊敬的副教授，上师所受的家庭教育也相对全面，于文于武皆有所通，兼习音律。
上师一九九零年至二零零六年先后就读于内蒙古自治区呼和浩特市向阳小学、关帝庙小学，内蒙古师范大学附属中学初中部、高中部，初中时亦曾救人一命，北京物资学院商学院，二零零九年至二零一二年就读于华东师范大学研究生院经济与管理学部，二零一五年至二零一七年于中国科学院心理研究所完成发展与教育心理学博士研究生课程，追随诸多明师广泛学习以求自我成长，因求学、工作期间经历过诸多痛苦，仔细比较研究了多种宗教，渐生出离心，最终选择佛教作为理性信仰；
戊子年八月初七，承袭漠南蒙古历史传统，先入北传佛教禅宗临济宗，在北京市灵光寺皈依佛、法、僧三宝，法名演空，之后开始系统学习佛法，禅、净、密兼修，以诵《般若波罗蜜多心经》、《金刚般若波罗蜜经》、《六祖大师法宝坛经》，持观自在菩萨六字大明王陀罗尼，念“南无阿弥陀佛”、“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”圣号为主，渐生轻安觉受，一度进入定境；
己丑年六月二十，在北京市于北传佛教禅宗临济宗朝阳寺释智了法师、释如杰法师座前学习坐禅、行禅，渐收身心，体力充沛，夜宿药师佛殿，只睡四小时；同时学习南传佛教上座部隆波田尊者传承释迦牟尼佛数息观、弥勒菩萨慈心观，于音乐中修习弥勒菩萨慈心观，感动落泪，此后结合顿渐二教，尽习四祖道信、五祖弘忍、神秀大师所弘之东山法门——《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》一行三昧；
己丑年十一月廿四，承袭雲硕布蒙古历史传统，再入北传佛教觉囊派，依音频拜受觉囊派第四十六代座主阿旺·云登桑布法王（绿度母化身）时轮金刚胜义灌顶，以及大白伞盖佛母祈请文及回遮法，时轮金刚生起次第、度母修法、至尊度母修福如意宝瓶、颇瓦法传承，于觉囊法教生大信心，并依止阿旺·云登桑布法王为根本上师，并兼学旧译派与新译派法教，以汉语文献研习法理，尤为看重弥勒菩萨法教之中观他空见、释迦牟尼佛法教之时轮金刚法，包括《觉囊派教法史》、《觉囊道次第》、《西藏觉囊寺》、《笃布巴本生集》、《辉煌的多罗那他》及多部中观他空见相关著作，并依次第禅修空性：无我、唯识、中观自续见、中观应成见、中观他空见，尤为重视中观他空见禅修，后依慈尊多罗那他大师传承窍诀修习止观；
庚寅年六月初六，受觉囊派卓格寺金刚上师更高尼玛仁波切（弥勒菩萨化身）时轮金刚加行全部藏文口传后，以汉文及藏文梵字修习时轮金刚四外加行、五内加行、不共加行之生起次第。随后开始学修根本上师阿旺·云登桑布法王《显示心性宝匣论》，特别是虚空观，以及觉囊派第四十五代座主阿旺·洛追扎巴法王《时轮金刚生起次第初修指要》、慈尊多罗那他大师《时轮金刚深道六支瑜伽导引》，额间渐显藏文 ཨོཾ 字，始能定中观修；
丙申年正月初三，于北京市房山区（战国时属燕国南部）居住时，又经历了诸多磨难。当日依止觉囊派总寺大藏寺金刚上师夺尔灯仁波切（观世音菩萨化身）为上师，法名成列多吉，意为事业金刚，修习时轮金刚不共加行之生起次第、三远离；当日定中观到上师夺尔灯仁波切入定来观察，后多次受上师夺尔灯仁波切俱生时轮金刚灌顶以及大白伞盖佛母、玛哈嘎啦（摩诃迦罗大黑天神）护法等传承，并学习了九节佛风、宝瓶气等诸多密法；
戊戌年正月初三，受上师夺尔灯仁波切胜曜护法心咒传承，开始专修上师瑜伽，时轮金刚本尊，胜曜护法；
戊戌年五月初一，于中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心和清华大学人文与社会科学高等研究所联合主办的“多罗那他的遗产：觉囊派教法、艺术的传承和诠释”学术研讨会上，被觉囊派总寺大藏寺第四十七代座主阿旺·更嘎嘉阳乐住法主（地藏菩萨化身）直接提醒后，开始以近乎全职的方式闭关精进修行，有时整天入定，于生起次第阶段多次梦中亲见上师夺尔灯仁波切、时轮金刚本尊极清晰庄严法相；
己亥年三月廿四，由上师夺尔灯仁波切开许以梵音持咒；
己亥年六月初一，于日食日闭关专修时轮金刚本尊时，于定中观见根本上师阿旺·云登桑布法王；
己亥年八月初十，尽力修持胜曜护法心咒时，于定中亲见金刚手菩萨本尊，且发出 ཨཱཿ 音；
己亥年九月廿五，诵读更钦·笃布巴大师所著《觉囊山居法——了义海论》期间，时轮金刚智慧尊降临，始能于定中观到本尊图示；
己亥年九月廿八起，效仿袁了凡居士“万历十八年上疏朝廷请求减免宝坻赋税”一事行善积德，以智库专家身份向国务院高层提交三十二篇智库研究报告，其中一篇是关于文明教化的政策建议，以发展心理学、教育心理学的视角，从积极心理学中的“智慧”概念出发，结合历史、文化心理学、脑科学等领域的研究，阐释佛教禅修在感受、思辨、专注、共情、领悟等方面提升文明智慧高度的作用，为佛教的发展争取到更多支持，也以这三十二篇智库研究报告做了巨大的功德（百灵来朝II）；
己亥年十月廿三，依上师夺尔灯仁波切开示，在北京市于上师夺尔灯仁波切面前入定，修持时轮金刚生起次第，上师即时入定观察，并作进一步修持开示。上师夺尔灯仁波切离京前，又以马头金刚、摧破金刚修法单独加持，始能修持幻轮瑜伽，并逐渐由本尊时轮金刚引导动作，修持气脉，仅以六个月时间密集闭关完成时轮金刚正行之圆满次第——六支瑜伽：别摄、禅定、行风、持风、随念、三摩地；兼修笃布巴上师瑜伽，持诵《圣妙吉祥真实名经》，且密集进行空行荟供、护法茶供、火供、烟施，后受阎罗护法王明妃智慧尊降临，始能由护法书写文字，提及阎罗护法王外出，后依阎罗护法王智慧尊频繁超度众生积累功德；
己亥年十二月初十，于密集闭关期间观察梦示，再次精读《大佛顶首楞严经》，学习乌刍瑟摩火光三昧、弥勒菩萨无上妙圆识心三昧、大势至菩萨念佛三昧，并学修观世音菩萨如幻闻熏闻修金刚三昧，于定中亲见黑白相谛闲法师，且有音说，出定查知其有解《楞严经》释论，后于半睡半醒间，聆听楞严咒咒心唱诵时，观到头部被彩虹光环绕；
庚子年四月初七，于此生初皈佛门近十二年之际，聆听音乐发无量光明大慈大悲愿时，入弥勒菩萨白光明慈三昧，登见道位，泪流满面近十分钟，随后与上师夺尔灯仁波切联系确认；
庚子年七月廿五，由定中本尊开许，于最初皈依佛门之处——灵光寺迎请时轮金刚智慧尊降临；
庚子年八月初八，在顶礼觉囊派第四十七代座主阿旺·吉美多吉法王（金刚手菩萨化身）法相照时，阿旺·吉美多吉法王定中发出三道彩虹光直入额心，后于面见上师夺尔灯仁波切时复述净相，上师夺尔灯仁波切开示：“非常吉祥”；
庚子年八月十四，由上师夺尔灯仁波切亲披瑜伽士法衣，开许辅助传法，传讲显密法要，并开示求取更高级灌顶后可披金刚杵法衣，受上师夺尔灯仁波切热系大威德金刚传承，为上师夺尔灯仁波切第一位瑜伽士弟子；
庚子年八月二十，以瑜伽士相随上师夺尔灯仁波切赴五台山朝拜、火供、荟供，辅助上师辅导师弟、师妹实修，一行五十三位弟子，应了明代白眉镇澄禅师《狮子歌》中“五十三人得一橛”之预言；
庚子年九月十三，参加上师夺尔灯仁波切荟供、火供法会，供养上师菩提伽耶菩提树之菩提种子、《大乘离文字普光明藏经》、《大乘遍照光明藏无字法门经》、慈尊多罗那他大师所著《深道金刚瑜伽导引文——见者有义》，上师夺尔灯仁波切当众开许坐于法座右侧，是唯一就坐于台上的瑜伽士；
庚子年九月十五，于北京市依止有“安多俄智华”之称的中国藏语系高级佛学院拓然巴格西学位委员会委员、觉囊派阿什炯寺金刚上师阿旺·俄智华堪布为上师，受上师阿旺·俄智华堪布热系大威德金刚灌顶、伏魔金刚手灌顶，随后，在观察到瑜伽士时轮金刚智慧尊降临之相时，上师阿旺·俄智华堪布合掌礼敬三次；
庚子年十一月初十，于四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县大藏寺依止觉囊派第四十七代座主阿旺·吉美多吉法王为上师，法名旺秀多吉，意为自在金刚，供养法王《时轮金刚根本续》、中药，由阿旺·吉美多吉法王亲自整理瑜伽士法衣，授予金刚阿阇梨灌顶，为阿旺·吉美多吉法王第一位蒙古族瑜伽士弟子，显宗弥勒菩萨法教、密教时轮金刚传承第一位非藏语系瑜伽士上师；
庚子年腊月初三，修持护法韦陀尊天菩萨相应；
辛丑年五月初二，为彰显上师三宝功德，在宁玛派、萨迦派、噶举派、觉囊派、格鲁派五大派共同参与的“觉囊香巴拉深胜了义大中观他空见辩经大法会暨佛像开光大典”以及随后的觉囊派总寺大藏寺金刚上师夺尔灯仁波切坐床典礼上，以阿旺·云登桑布法王、阿旺·吉美多吉法王、上师夺尔灯仁波切、阿旺·俄智华堪布、更高尼玛仁波切瑜伽士弟子之身份，第一次身披金刚杵法衣参加法会，并再受阿旺·吉美多法王俱生时轮金刚灌顶，供养法王金刚铃杵、金刚杵法衣、笃布巴大师像，阿旺·吉美多吉法王当场取出金刚铃杵放于面前使用，并于阿旺·吉美多吉法王面前入定迎请时轮金刚智慧尊降临翻译法王所述藏语，所述汉语与负责翻译的曲智法师对应；
辛丑年九月初三，于净相中完成觉囊派全部密续灌顶；
辛丑年十月初五，于上师夺尔灯仁波切面前入定，时轮金刚智慧尊降临，随后上师夺尔灯仁波切时轮金刚智慧尊亦降临，两人智慧尊会心一笑后，上师夺尔灯仁波切开许受用嘎巴拉法器及皮法袍；
辛丑年十月十七，于净相中得受胜曜护法全部灌顶；
辛丑年十月廿八，上师夺尔灯仁波切当面指示跟随觉囊派大藏寺阿旺·秋登仁波切（绿度母化身）学习使用金刚橛及瑜伽士道场所需各类法器；
壬寅年二月十三，于净相中得受宁玛派、觉囊派瑜伽士灌顶；
壬寅年三月十二，在内外交困、身心承受极大痛苦的前提下，面对贪、嗔、痴、慢、疑等诸多对境，坚守对上师法教的信心、理解、愿力及行持，以一年的时间完成一百零八次空行试炼；
壬寅年五月十三，观察到闭关房外生长出大型三角形金刚橛坛城；
壬寅年六月十六，由定中本尊指引，赴祖国西南，于云南省大理白族自治州复兴白传密教；
壬寅年八月初五，由定中本尊赐法名持明金刚，定名中土密教——中国佛教第一支现代瑜伽士法脉，并学、教两界诸多人士建议，承太虚大师、南怀瑾大士等高僧大德“中密”及“慈宗”之遗愿，以太虚大师“融摄各宗派以慈氏为大皈依处”为基本理念，开启新的佛教法脉，为慈宗座主，累以金刚橛法护国；
壬寅年八月廿五，由净相传承大轮金刚陀罗尼修得本尊大轮金刚（弥勒菩萨忿怒相）智慧尊降临；
壬寅年十月十二至十五，于四川省甘孜藏族自治州石渠县访问中国瑜伽士协会创始人、宁玛派伏藏法王扎巴塔耶瑜伽士，受到扎巴塔耶法王家族多位上师尤其是扎巴塔耶法王长女、益西措嘉佛母化身曲妮朗措空行母的热情招待，并受扎巴塔耶法王赠送一对金刚铃杵与哈达；
癸卯年二月初六，于净相中得受中土密教所有灌顶；
癸卯年二月廿五，于四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县大藏寺觉囊派第四十七代座主阿旺·吉美多吉法王前解释了诸多因缘，尤其是单独开启中土密教法脉一事，阿旺·吉美多吉法王知悉后，以慈祥而赞许的目光予以肯定，随后于根本上师阿旺·云登桑布法王舍利塔殿内弥勒菩萨化身多罗那他祖师像前起誓，此生将尽己所能弘法利生、广度群生；
癸卯年闰二月二十，于北京市拜见上师夺尔灯仁波切，详述自己弥勒菩萨化身开宗立派之特殊因缘，上师夺尔灯仁波切又给予诸多传承；
乙巳年三月廿五，于净相中开启长生天伏藏；
另：密教亦称密宗，为佛教之宗派名称；中土密教简称中密，原是佛教法脉名称，并非社会组织，更非另立他教之称谓；座主是法脉持有者，非组织领导者。雲博座主本为弥勒菩萨化身，自带全部传承，为度化众生故，示现有皈依师承，精进修行近十二年证道。近年来由于屡受教内、派内其他寺庙排挤，为了佛教整体声誉，忍辱负重，主动退让，不再称藏密，亦不再称觉囊，且考虑到《社会组织名称管理办法》于2024年5月1日起施行，“中土密教”、“中密”之称谓可能不便再作为法脉名称使用，法脉名称归于慈宗。目前及未来的岁月中，上师仍不断修持菩萨六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若及密教四事业以利众生。